逍遥江山 - 1171章:世为一方君长

    杨士奇道：“招安素来为文人所不齿，但不可否认，在国力衰败，又没有良将辅佐，招安不失为一种手段，比如北宋梁山好汉，就是一例。

    招安让梁山好汉们死的死，伤的伤，走的走，所剩无几。如果没有招安，梁山好汉们无疑是在梁山度过一生。打进京城当皇帝就不太可能了。若没有招安，宋江等人虽然不会像招安了那样，死的死，伤的伤，走的走，但他们死后只会被人们说成贼寇、草寇。反过来，宋江等人招安了，虽然基本上被朝廷迫害致死，但是，他们死后就会被人们说成英雄、好汉、忠臣，而不是贼寇、草寇。当然了，这种法子不得已而为之，好处是避免了将士的死伤，国家财力的消耗，但坏处不少，招安的贼人，容易遭奸臣排挤陷害，如宋江之人，破辽国徒劳无功、征方腊兄弟折损，算来都是招安惹的祸。所以招安顺理成章地被读者讨厌，不招安就没这些惨事。那么梁山不受招安会走什么样的路呢？不受招安就得和宋王朝对干到底，梁山干的是造反事业，大宋朝廷不可能睁只眼闭只眼听任梁山自生自灭，必定要出兵征剿，不招安的结果要么是梁山把宋朝消灭，要么是宋朝把梁山消灭。“

    杨峥点点头，深有感触的领道：“是啊，宋江的经历已经足以证明，招安的确有些好处，可害处也不少，如今的安南就像一团乱麻，招安只怕行不通，唯有效仿岳王爷一武力平叛，再以恩宠收获人心，唯有如此，才能算是平定安南！“

    杨士奇叹了声，道：“杨小弟能明白这个道理，今日国公这顿宴席，也不冤枉了！”

    胡滢道：“以武力平乱，入渊驱鱼，或能一时成功，却不能一劳永逸，一刚一柔从而刚柔并济才是大道，诸葛武侯七擒孟获，岳王爷平定洞庭湖莫不是如此！这才是大将的风范！”

    “诸位所言，杨某铭记在心，若当真为安南主帅，必定刚柔并济，一绝后患！”杨峥正色道。

    众人点头不止，场上气氛再没有刚才的那么紧张，张辅说话也随意了些，道：“安南的黎利出生清化省梁江蓝山乡的一个豪族家庭。据说，黎利的曾祖父黎诲游经这里时，认为必是佳处，于是定居，三年后发展成可观的产业，从此“世为一方君长”。

    到黎诲的儿子黎汀（黎利之祖父）继承家业时，已经是“有众至千余人”的巨贾了，这样的人，趁势打出旗号，说到底所依靠的就是流民，流寇，可不是奏折所说，代天伐明那么简单了，再者此人野心极大，与那陈氏颇有些矛盾，这些杨小弟若去了大可利用，再者安南的百姓与大明百姓一般无二，他们同样不喜欢战事，向往着平定安稳的生活，春能播种，秋能收割，自家的孩子能诵读几本书，三年能科举一次便心满意足了，杨大人若能做到这一切，我相信那些百姓定会跟着我大明走！“

    杨峥听得暗暗惊讶，张辅自永乐十二年被调回大明后，便再没踏足安南，如今十几年过去，竟能把安南的问题看得如此透彻，足见这十几年了，他都有留意安南的一举一动，否则绝不会说得如此之精细，认真的冲着他点了点头道：“国公所言极是，打仗只是手段，治理安南才是根本，所以我们要利用能利用的东西，争取获得安南百姓的支持，有了好处，他们就会趋利而动，不至于与黎利等人有什么瓜葛，这对打击黎利的军心，削弱他们的实力大有好处！“

    杨士奇笑道：“不仅如此，安南山脉极多，这也是我大明久攻不下的愿意之一，少了百姓的支持，隐居山脉的黎利就少了耳目，如此一来，除非终老山脉，否则绝不会是大明精锐的敌手！”

    杨峥哦了声道：“小弟谨记！”

    杨荣叹了声道：“总之一句话，这次我等支持皇帝出兵安南，多半是冲着杨大人的天才构想，一国两制才答应了，一来，我们希望安南能真的获得平定，好去了我大明的心病，二来，二十年的治理，也该是到了了断的时候，因此，杨小弟若真想让一国两制的构想成功，就不能平而复反！否则不如撤兵！“

    杨溥道：“安南一战，再不能像过去一样，为了战争而战争了，安定比什么都重要！“

    黄淮道：“虽说民心似水，可杨大人若不能拿出真心实意的安抚他们，只怕效果不大！“

    杨峥道：“下官明白，授人玫瑰，手留余香，以真心对人，收到的必是真心，我大明的官儿，也该对安南的百姓拿出十分的诚意来了，否则对不起这二十年来，死去的将士！“

    众人神色凝重的点了点头，道：“是该给真心的时候了！“

    这一顿宴席，终于在你一言，我一语中吃完了，杨峥却是吃得一脸的沉重，他看得出这一次满朝文武百官对皇帝出兵安南极为重视，这一方面这对出征的主帅大有好处，一来不必担心有人背后使坏，二来有什么要求能顺利获得支持，一旦战事获得胜利，安南获得永久的平定，那无疑是个人威望抵达，父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利，这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样，小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身，这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在这里了，细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。

    假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家象自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。

    所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。